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菩提道次第廣論 說法軌理

2126
2017-09-15
作者:宗喀巴大師 著 法尊法師 譯
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第二,說法軌理分四:一、思惟說法所有勝利 二、發起承事大師及法 三、以何意樂加行而說 四、于何等境應說不說所有差別

今初(思惟說法所有勝利)

若不顧慮利養、恭敬、名等染事而說法者,勝利極大。《勸發增上意樂》中云:“慈氏,無染法施,謂不希欲,利養恭敬,而施法施。此二十種是其勝利。何等二十?謂成就念,成就勝慧,成就覺慧,成就堅固,成就智慧,隨順證達出世間慧。貪欲微劣,嗔恚微劣,愚癡微劣,魔羅于彼不能得便。諸佛世尊而為護念,諸非人等于彼守護,諸天于彼助發威德,諸怨敵等不能得便,其諸親愛終不破離,言教威重,其人當得無所怖畏,得多喜悅,智者稱贊。其行法施是所堪念。”于眾經中所說勝利,皆應至心發起勝解。其中成就堅固者,新譯《集學論》中譯為成就勝解,諸故譯中,譯為成就勇進。

(二、發起承事大師及法)

發起承事大師及法者。如薄伽梵說佛母時,自設座等,法者尚是諸佛所應恭敬之因,故應于法起大尊敬。及應隨念大師功德及其深恩,起大敬重。

(三、以何意樂加行而說)

以何意樂、加行而說中,其意樂者,謂應安住《海慧問經》所說五想,謂于自所應起醫想、于法起藥想、于聞法者起病人想、于如來所起善士想、于正法理起久住想及于徒眾修習慈心。應斷恐他高勝嫉妒,推延懈怠,數數宣說所生疲厭,贊自功德舉他過失,于法慳吝,顧著財物謂衣食等。應作是念:為令自他得成佛故,說法功德,即是我之安樂資具。其加行者,謂先沐浴具足潔凈,著鮮凈服,于其清潔悅意處所,坐于座已,若能誦持伏魔真言,《海慧經》說“則其周匝百踰繕那,魔羅及其魔眾諸天所不能至,縱使其來亦不能障”,故應誦咒。次以舒顏,具足審定義理所有喻因至教,而為宣說。《妙法白蓮經》云:“智者常應無嫉妒,說具眾義和美言,復應遠離諸懈怠,不應起發厭患想。智者應離一切慼,應于徒眾修慈力,晝夜善修最勝法。智以俱胝阿庾喻,令眾愛樂生歡喜。于彼終無少希欲,亦不思欲諸飲食,噉嚼衣服及臥具,法衣病緣醫藥等,于諸徒眾悉無求。余則智者恒愿自,及諸有情當成佛,為利世故而說法,思彼即我安樂具。”


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